{"id":8695,"date":"2020-05-18T16:27:20","date_gmt":"2020-05-18T14:27:20","guid":{"rendered":"https:\/\/mariaroja.com\/o-corpo-como-eixo-politico-na-performance-feminista\/"},"modified":"2020-05-18T16:27:20","modified_gmt":"2020-05-18T14:27:20","slug":"o-corpo-como-eixo-politico-na-performance-feminista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mariaroja.com\/gl\/o-corpo-como-eixo-politico-na-performance-feminista\/","title":{"rendered":"O corpo como eixo pol\u00edtico na performance feminista"},"content":{"rendered":"
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O corpo como eixo pol\u00edtico na performance feminista<\/h3>\n

O traballo de Mar\u00eda Roja no artigo de Helena Salgueiro para Galiza Livre<\/strong><\/p>\n

A arte de ac\u00e7om sempre tivo um importante componhente pol\u00edtico. O feminismo valeu-se da performance como forma art\u00edstica bem acaida para umha desestrutura\u00e7om da identidade e resignifica\u00e7om do corpo. O estar, o atuar, o mover-se, o amosar-se, o situar-se como um enunciado performativo. O corpo como meio que habitar politicamente.
\nDesde o feminismo da segunda onda, as mulheres come\u00e7amos a redescubrir e reapropiar-nos do nosso corpo. A revolu\u00e7om sexual, os dereitos reprodutivos ou a subversom do g\u00e9nero instalarom-no no ponto de mira. Muita arte de ac\u00e7om feminista tem que ver co sexo ou o espido. Tamb\u00e9m com os flu\u00eddos: o belo e o terr\u00edvel do que falava Rilke, ou o grotesco de Bajt\u00edn. Apontar o socialmente desagrad\u00e1vel e resignific\u00e1-lo, amosar a sua bele\u00e7a.
\nA desatomiza\u00e7om e a autoconfigura\u00e7om consciente do corpo, um corpo que se desprende da norma, que decide existir a trav\u00eas da experi\u00eancia e nom como umha estrutura, como um organismo, ou parte dum sistema, ou oprimido por um Estado. O corpo da performer feminista bem poderia ser o corpo sem \u00f3rganos do que falava Deleuze, o qual se basseiou no pensamento do te\u00f3rico teatral Antonin Artaud. Aliviar-se dos pontos que nos fixam e ancoram numha realidade. O g\u00e9nero, a bele\u00e7a, os afetos.
\nAo figurarmo-nos a imagem deste corpo sem \u00f3rganos pensamos instantaneamente na performatividade do g\u00e9nero de Judith Butler, que trata o corpo e o g\u00e9nero desde um ponto de vista fenomenol\u00f3gico. Plural, subversivo. A percep\u00e7om do suxeito no mundo meiante o palp\u00e1vel fronte umha res extensa.
\nO corporal sempre foi ligado ao demon\u00edaco em contraposi\u00e7om com a es\u00eancia. A experi\u00eancia fronte \u00e0 es\u00eancia, a bruxa fronte ao p\u00e1rroco.
\nUmha er\u00f3tica da arte e nom umha hermen\u00e9utica da arte, como avogaba Susan Sontag.
\nEnarborar a bele\u00e7a do caos, rejeitar a autoridade das etiquetas ou os sistemas. Reposuir a carne como um escen\u00e1rio do caos.
\nPodemos identificar distintos conceitos, trabalhar distintas images na performance feminista: o estudo do exceso e asf\u00edxia representando estruturas sociais no corpo (como trata a acad\u00e9mica Alessandra Montagner), a ironia do corpo como objeto ou t\u00edtere, a orgulhosa exalta\u00e7om dos flu\u00eddos como o sangue menstrual ou o mexo (veja-se Cuerpos y flu\u00eddos de Emilio Tarazona), a venera\u00e7om versus banaliza\u00e7om dos genitais, a conceptualiza\u00e7om do corpo a trav\u00eas da paisagem, a simboliza\u00e7om com o corpo dumha viol\u00eancia ativa (a arma) ou passiva (a viola\u00e7om), o empoderamento do corpo a trav\u00eas da dor auto-infringida, a expresom liberadora do coito ritualizado, etc.<\/p>\n

Umha periferia fora da periferia<\/p>\n

Nom entraremos no ermo debate sobre se a arte que trata o feito mulher desde umha perspetiva auto-consciente, de nom explicitar-se, \u00e9 arte feminista ou nom. Ainda assi, todas as que conhe\u00e7amos a obra de Marina Abramovic admitiremos que \u00e9 um importante referente na performance feminista. E por\u00e9m, ela afirma em v\u00e1rias ocasons nom ser feminista. Pode a obra desvencelhar-se da artista?
\nSecas\u00ed, Abramovic fixo do seu corpo um campo de batalha, dun jeito quase literal. Em Belgrado, a performer deixou 72 objetos numha mesa (desde umha rosa at\u00e9 umha pistola carregada) para que a audi\u00eancia lhe figera o que quigesse com eles. Depois de horas, ela rematou espida, vexada, ensanguentada e cheia de b\u00e1goas. Era 1974. Noutras performance, tumba-se espida num bloco de gelo (nesta linha, a performer chinesa Xiaou Lu, tentando libertar-se dumha cela de gelo cum coitelo, cortou-se as mans), estampa-se contra umha parede (parodiada no filme La grande belezza) ou auto-infringe-se feridas (a presen\u00e7a da performatividade na dramat\u00fargia de Ang\u00e9lica Lidell tamb\u00e9m bebe disso).O sufrimento cat\u00e1rtico, abranger os l\u00edmites do corpo, experimentar com o sufrimento, com a pot\u00eancia, com o poder, com o empoderamento.
\nEla \u00e9 o exemplo por antonomasia da arte de ac\u00e7om Occidental. Agora pregunto: que performer se nos vem \u00e0 cabe\u00e7a se desbotamos Europa ou Estados Unidos? Desde o meu curto entendemento, e com muito pessar, reconhe\u00e7o que se contavam at\u00e9 bem pouco com os dedos dumha mam.
\nJunto com Abramovic, atopa-se Carolee Scheeman, precursora do Body Art, que por exemplo saca um rolo de papel da vulva e l\u00ea um texto na performance Interior Scroll. Ela localiza o pensamento dentro do corpo, nom da mente. Em Eye Scroll, f\u00edlma-se as transforma\u00e7ons do seu corpo espido em estado de trance.
\nComo elas, muitas pioneiras da performance feminista e avant-garde entre os 60-80 eram mulheres brancas, ocidentais, de clase meia, cis, heterosexuais. O seu trabalho era radical e necess\u00e1rio, mas habia um suco que atravessava a arte de ac\u00e7om feminista. Onde estavam o resto?
\nHogano a performance feminista abrange um espectro geo-pol\u00edtico mais amplo, ali\u00e1s de se colectivizar e nom s\u00f3 formar parte dumha elite intelectual. Performance feminista pode ser umha guerrilla performance (como a denominam as Pussy Riot) at\u00e9 o Um violador no teu caminho, passando por drag queens, por umha Govend bailada por guerrilheiras do Kurdistan, por Isto nom \u00e9 umha performance feminista de Shannon Williams, polo baile umha a umha de Zinzi Minott com membros da audi\u00eancia exclusivamente trans negras, por Rummana Hussain exibindo a roupa que vestiam as v\u00edtimas dumha viola\u00e7om no momento de serem asaltadas na India, pola reflexom da identidade africana a trav\u00eas da representa\u00e7om da deusa Mami Wata no corpo de Ato Malinda, por okupar umha casa e fazer assembleia, polos autocoidados, pola vagina de Deborah de Robertis amosada no Museo de Orsay frente de A origem do mundo, at\u00e9 pintar quadros com sangue menstrual, sacar ovos da vagina, ou arrastrar v\u00edsceras e botar mexos no Audit\u00f3rio de Galiza. *<\/p>\n

Os corpos descolonizando-se<\/p>\n

As narrativas das na\u00e7ons que compartem umha mem\u00f3ria de coloniza\u00e7om afincada nas identidades e nos corpos (sem cometer o erro de encarnar o conceito de na\u00e7om na mulher, como Helena Carballeira estuda em Galiza, um povo sentimental?) tenhem umha dobre vertente pol\u00edtica e emborcam plenamente essa dial\u00e9ctica de opresom e liberta\u00e7om f\u00edsica na performance feminista. A artista Marina Barsy Janer (Puerto Rico) trata isto en DERMIS COMUNAL: Transmutaci\u00f3n de una epistemolog\u00eda colonial, onde o seu corpo est\u00e1 cravado, a jeito de acupuntura, com alfinetes em forma de abelha, com a palavra colonia pintada nas costas.
\n\u00c0s vezes v\u00ea-se um claro v\u00ednculo com a nature\u00e7a que nos remite ao ecofeminismo. A artista cubana Ana Mendieta estabelecia um di\u00e1logo entre si e os elementos da nature\u00e7a na sua s\u00e9rie Siluetas com lama, areia, erva e mesmo lume.
\nMaria Evelia Marmolejo envolveu-se em gasa e fijo um lavado vaginal no rio Cuca, em Colombia, contra o cambio clim\u00e1tico. Tamb\u00e9m, no 1981, cortou os seus p\u00e9s e caminhou ensanguentada sobre papel branco na Plazoleta del Centro Administrativo Municipal, em Cali, em protesto contra do regime de Ayala.
\nNa performance Presencia Regina Jos\u00e9 Galindo fala sobre o feminic\u00eddio, coberta de bolsas de pl\u00e1stico ou terra.
\nNa performance Women of the hill de Hanna-tuulikki, na ilha escocesa de Skye, explora-se a nature\u00e7a, o folklore e a arqueolog\u00eda escocesa meiante o corpo e a voz da muller. Tamb\u00e9m Into the Mountain \u2013nas Terras Altas- un trabalho de movimento gravado enm 88 mm com textos da escritora Nan Shepherd, vincula o corpo feminino com a paisagem. A artista escocesa Rhiannon Armstrong trabalha com elementos naturais para fazer performance \u00edntimas (s\u00f3 cumha persoa de audi\u00eancia). Entre outros espa\u00e7os, realizou performances en prisons.
\nNa Galiza, mencionamos especialmente o trabalho de 3 performers cumha trajet\u00f3ria not\u00f3ria no \u00e1mbito da arte de ac\u00e7om, como som Ana Gesto, Mar\u00eda Roja e Mar\u00eda Marticorena.
\nCompre salientar tamb\u00e9m o ciclo Mulleres en Acci\u00f3n que se leva realizando na cidade de Pontevedra desde o 2015, na que muitas criadoras galegas colabor\u00e1rom con ac\u00e7ons e na que se desenvolveu a performance Nin unha menos da artista Ana Gesto. Nesta ac\u00e7om, Gesto representa de jeito literal a carrega que o heteropatriarcado exerce sobre o corpo, atando diversas potas de barro \u00e0 cintura e arrastrando-as pola rua. O seu corpo tamb\u00e9m se cobre em terra ou deixa um rasto de cin\u00e7a (cousa que nos leva de volta aos elementos naturais de Ana Mendieta).
\nMar\u00eda Roja, em solit\u00e1rio ou junto com outras artistas como Alba Blanco ou Begonha Cuquejo, tamb\u00e9m emprega o corpo como elemento central do seu discurso. Em PASAESCALABRA, o coletivo Blanco+Roja reflexiona sobre a viol\u00eancia lingu\u00edstica e institucional que bate nos corpos, imitando um programa de televisom, coa colabora\u00e7om de diversas actrizes galegas feministas, como Marta P\u00e9rez.
\nPola sua banda, Mar\u00eda Marticorena emprega objetos como cordas que ou bem a aprisionam (Non) ou a deformam e ferem (Deixarme as unllas). O corpo serve tamb\u00e9m como espa\u00e7o para a retranca e os estereotipos nacionais, ponhendo cunchas de peregrino nos peitos (Heiche de tocar as cunchas).<\/p>\n

* (Performance do colectivo V\u00falvaras no 2016, formado pola autora e Laura Gil)<\/p>\n

+info:
\nhttps:\/\/www.galizalivre.com\/2020\/05\/17\/o-corpo-como-eixo-politico-na-performance-feminista\/<\/a><\/p>\n<\/div><\/section>
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